Sicilia: propuesta de traducción al asturiano y comentario traductológico

Resumen

La Sicilia es una leyenda siciliana del siglo XIX que el humanista sículo Giuseppe Pitrè recogió y publicó en Fiabe e leggende popolari siciliane en 1888. En ella, se cuenta el origen mítico del nombre de la isla más meridional de Italia, Sicilia. En este trabajo, proponemos una traducción del relato al asturiano y analizamos los problemas que se nos fueron planteando a lo largo del proceso. De esta manera, buscamos dar continuidad al estudio que empezó Pelayo Martínez-Olay (2021) con la traducción de otra leyenda siciliana del mismo autor, en la que analizó el sistema perifrástico siciliano en clave contrastiva con el asturiano. Nosotros, sin embargo, ofrecemos un estudio diferente, centrado no solo en elementos gramaticales, sino también en figuras culturales de la región siciliana que se manifiestan, en mayor o menos medida, como personajes o elementos narrativos de la leyenda.

Aunque estemos delante de dos lenguas estructuralmente afines (las dos son romances), la distancia geográfica y la ausencia de un buen intercambio cultural entre ambas hace difícil que el lector meta conozca la cultura siciliana, por lo que nuestro objetivo es doble: por un lado, profundizar en los puntos más problemáticos que surgen a lo largo del proceso traductivo y, por otro, hacer la cultura sícula accesible a nuevos lectores, con la intención de ponerla en valor y transmitirla más allá de sus fronteras. Para lograr esto, empleamos una metodología basada en el modelo comunicativo, que centra la importancia del proceso en el texto ya en la lengua meta, es decir, en asturiano.

Antes de proceder al comentario de la traducción, describimos el cuadro metodológico que vamos a seguir y las principales fuentes en las que apoyamos nuestras decisiones; a continuación, analizamos la historia y las características de la lengua siciliana, para después comparar los trazos estudiados con la lengua asturiana; más adelante, hacemos un análisis previo del texto para encontrar los elementos potencialmente problemáticos en el momento de traducir; para continuar, presentamos ambos textos (el original y el traducido) y el comentario traductológico, en el que vamos a detenernos en tres elementos específicos: falsos amigos, nombres propios (y su relación con la cultura sícula) y unidades paremiológicas. Para acabar, disponemos las conclusiones del estudio y las referencias bibliográficas.